Cultura y Entretenimiento

Ruth Bader Ginsburg: 15 frases memorables de la emblemática magistrada de la Corte Suprema de Estados Unidos cuya muerte amenaza con causar una grave crisis política

Ginsburg era un ícono feminista y progresista del máximo tribunal de EE.UU., donde destacaba por sus posturas sobre asuntos como la igualdad de género o la inmigración, el aborto o el matrimonio igualitario.

Ruth Bader Ginsburg (RBG, como era popularmente conocida), la magistrada de la Corte Suprema de los Estados Unidos que murió de cáncer este viernes a los 87 años de edad, fue conocida por ser una defensora apasionada, franca y sagaz de los derechos de las mujeres, las libertades civiles y el estado de derecho.Pese a que se tomaba estos asuntos con mucha seriedad, siempre encontraba la forma de destacar los asuntos clave con humor, asumiendo su apodo de «Notorious RBG» (la infame RBG) llegó a comentar que ella y el rapero Notorious Big tenían algo en común: «ambos nacimos y crecimos en Brooklyn, Nueva York».Ginsburg era un ícono feminista y progresista del máximo tribunal de EE.UU. para asuntos como la igualdad de género o la inmigración, el aborto o el matrimonio igualitario.Su muerte ha sacudido la situación política en Estados Unidos al abrir la posibilidad de que el presidente Donald Trump nomine a su sucesor, alterando así por años el equilibrio ideológico del Supremo a favor de los conservadores.

Trump ya ha anunciado su intención de proceder a llenar el vacío dejado por RBG, lo que ha causado una fuerte respuesta por parte del Partido Demócrata, desde donde sostienen que esa decisión debe quedar en manos de quien gane las elecciones presidenciales de noviembre.BBC Mundo presenta una selección de algunas de las frases más memorables de Ginsburg sobre la igualdad de género, el derecho y sobre cómo quería ser recordada.

Sobre la igualdad de género y discriminación sexual

«El pedestal sobre el cual han sido colocadas las mujeres, tras ser inspeccionado de cerca, con mucha frecuencia ha demostrado ser una jaula».

«No pido favores para mi sexo. Todo lo que pido de nuestros compañeros es que quiten sus pies de nuestros cuellos»»Cuando en ocasiones me preguntan cuándo habrá suficientes (mujeres magistradas en la Corte Suprema de Estados Unidos) y yo digo ‘cuando haya nueve’, las personas quedan impactadas. Pero ha habido nueve hombres y nunca nadie lo ha cuestionado».»Las mujeres pertenecen a todos los lugares donde se toman decisiones. No debería ser que las mujeres sean la excepción».

«Las mujeres habrán alcanzado la verdadera igualdad cuando los hombres compartan con ellas la responsabilidad de la crianza de la siguiente generación».»A medidas que las mujeres alcanzan el poder, caen las barreras. A medida que la sociedad ve lo que las mujeres pueden hacer, habrá más mujeres afuera haciendo cosas y todos estaremos mejor por eso.»Rezo para que yo pueda ser todo aquello que (mi madre) habría sido si hubiera vivido en una época en la que las mujeres podían aspirar y lograr y en la que las hijas son tan celebradas como los hijos».

Sobre el derecho y la vida profesional

«Me hice abogada por razones egoístas. Pensaba que yo podría hacer el trabajo de un abogado mejor que cualquier otro».

«Al ser contemplado en su forma extrema, casi cualquier poder luce peligroso»»Una constitución, siendo tan importante como es, no significará nada a menos que la gente esté anhelando la libertad»

«Los disensos le hablan a un tiempo futuro. No se trata solamente de decir ‘mis colegas están equivocados y lo haría de esta manera’. Los mayores disensos se convierten en opiniones de la corte y gradualmente, con el tiempo, su visión se transforma en la visión dominante».

Sobre servir como inspiración y dejar un legado

«Lucha por las cosas que te importan, pero hazlo de una forma que lleve a que otros se te unan».»Yo solamente intento hacer el buen trabajo que tengo con mis mejores capacidades y realmente no pienso sobre si sirvo de inspiración. Yo simplemente hago lo mejor que puedo».

«Leer es la llave que abre las puertas a muchas cosas buenas en la vida. Leer le dio forma a mis sueños y más lectura me ayudó a hacer realidad mis sueños».»(Me gustaría ser recordada como) alguien que usó cualquier talento que tuviera para hacer su trabajo de la mejor manera que podía. Y para ayudar a reparar rasgaduras en la sociedad, para hacer las cosas un poco mejor a través del uso de cualquier habilidad que tenía».

 BBC News Mundo. 

 

Es hora de poner a Nicolás de Ovando en su lugar…Sus estatuas solo caben en un museo del horror

LA HISTORIA SIN MENTIRAS.

Si se hace un cálculo de los datos ofrecidos por los historiadores, los indígenas desaparecieron a un ritmo de 20 mil personas por año, lo que equivale a más de cincuenta muertos por día.

Por VIANCO MARTÍNEZ / ESPECIAL PARA ACENTO.COM.DO.

Nicolás de Ovando llegó a la isla de Ayití (después llamada Quisqueya) el 5 de abril de 1502, cuando ya los colonizadores le habían robado hasta el nombre. Le pusieron el de uno sus santos, que los aborígenes ni siquiera habían oído mencionar.

Los conquistadores españoles llegaron en 1492, mataron a los caciques, violaron a sus mujeres, esclavizaron a sus hijos, arrasaron sus tierras, humillaron a su pueblo, depredaron su cultura y, a tiro limpio, cambiaron sus formas de vida. Y en apenas dos décadas exterminaron una población que, mal contada, ascendía a unas 400 mil personas, bajo el peso de la violencia ciega, el trabajo forzoso y enfermedades nunca vistas.

i se hace un cálculo de los datos ofrecidos por los historiadores, los indígenas desaparecieron a un ritmo de 20 mil personas por año, lo que equivale a más de cincuenta muertos por día.

Girolamo Benzoni, un italiano que viajó a las tierras conquistadas y que no era de la camada de Cronistas de Indias que envió la Corona Española para que embellecieran el registro de sus actos de barbarie, en 1565 escribió un libro –Historia del Nuevo Mundo(Academia Dominicana de la Historia, Colección Quinto Centenario 1992)- sobre todo el horror que vieron sus ojos.

En su textodijo: “La Conquista de América no fue más que una campaña de saqueo y exterminio”, y los conquistadores no eran más que “espejos de crueldad, seres ferozmente sanguinarios, codiciosos e interesados exclusivamente en enriquecerse.”

Y si queda alguna duda sobre aquel lacerante proceso de barbarie, también hizo constar esto:

“Las mujeres, de manera sistemática, cometieron suicidio, practicaron abortos y mataron a sus recién nacidos con sus propias manos para ahorrarles una vida de esclavitud.” Esto lo rubrica nuestro querido historiador Frank Moya Pons en su ensayo Los últimos taínos en 1492, aparecido en el libro El debate demográfico (Academia Dominicana de la Historia, 2013.)

Un conteo realizado en 1508 y reseñado por el Padre Bartolomé de Las Casas en el capítulo XCII del libro II de su Historia de Indias, encontró solo 60,000 indios, restantes de una población de cerca de 400,000 habitantes. Es decir, que 340 mil de indios desaparecieron en menos de quince años.

Cuando la mano de obra indígena empezó a escasear, a consecuencia del proceso de exterminio, lo más creativo que se le ocurrió al criminal Ovando fue realizar una masiva cacería de indios en las Antillas Menores, en Cuba y en las Bahamas.

Según Moya Pons, “los aproximadamente 40,000 indios importados de esas islas a la Española entre 1508 y 1513, no pudieron detener el declive de la población aborigen. Cuando se hizo un nuevo conteo de indios en 1510, solo quedaban 40,000 nativos en la Española. Otro censo realizado en 1511 dio una población india de apenas 33,535 indios (Las Casas 1951, libro III, capítulo XXXVI)”.

Vinieron dizque a cristianizar, pero el único dios al que adoraban en la realidad era al dios oro.

Luis García Jambrina, escritor español, vino dos veces a Santo Domingo, para recorrer los escenarios de aquellos hechos, procurar documentación y dejarse tocar por la eterna luz de esta isla, viajes que formaron parte del proceso de preparación de El manuscrito de aire(Espasa, 2019), una novela hecha de giros inesperados en la que recreó la vida y los padecimientos de los taínos y en la cual resuenan los ecos de la matanza de Jaragua y del Sermón de Adviento.

a obra tiene como personajes a Higuemota, la hija de la cacica Anacaona, y al autor de La Celestina, Fernando de Rojas, convertido por la magia de la ficción en un investigador al servicio de la Corona Española. Y en ella pone en voz de otro personaje una frase hecha a la medida de aquellos hechos:

“Según mi experiencia, la mayoría de los que presumen de cristianos son justo lo contrario de aquello en lo que dicen creer. El cristianismo predica que todos somos hijos de Dios, pero, en su nombre, nos condenan a la esclavitud; alaban la pobreza, mas sus adeptos son avaros y codiciosos; pregona el amor al prójimo y la caridad, mientras sus fieles nos matan, roban, torturan y violan.”(Ob. Cit., Pág. 90).

Y el 20 de octubre de 2019, en una entrevista concedida al Diario de Sevilla, el autor declaró: “A Fernando el Católico, de las Indias, solo le interesaba el oro.”

Nicolás de Ovando gobernó la isla de 1502 a 1509 y construyó la ciudad de Santo Domingo sobre un montón de cadáveres.

Siempre será necesario recordar, como una de las grandes infamias de la historia, la manera en que fueron tratados los caciques de la isla. A Anacaona la ahorcaron; a Caonabo lo secuestraron y murió (diiiceeennnn sus captores) en el camino del mar cuando lo llevaban encadenado al destierro; a Cotubanamá lo fueron a matar a Higüey, donde estaba su cacicazgo y donde plantó resistencia a las abusivas tropas españolas.

Mayobanex, jefe de los ciguayos, fue arrestado y murió en manos de los españoles. Diego Colón quería que el jefe indígena le entregara a Guarionex, cacique de Maguá, y a su familia, que fueron a refugiarse a su jurisdicción para escapar de la ira genocida de los colonizadores. Pero el cacique se negó y pagó con la vida su dignidad y su lealtad a los suyos.

Además de la viruela, los españoles trajeron a la isla el catarro común, una variedad de la influenza, el sarampión, la varicela y la difteria, así como una nueva cepa de sífilis, distinta a la que circulaba entre los taínos.

La colonización de la isla fue un coctel sangriento que superó todos los límites de la imaginación humana y que, según García Jambrina, en poco tiempo convirtió la vida de los taínosen un infierno.

Lo que Ovando le hizo a Anacaona -que era una cacica de paz y de la cual no hay registros conocidos de beligerancia-, y a su gente en la Xaraguá (o Jaragua, como la conocemos hoy los dominicanos) no tiene madre ni padre, y en buen cristiano, nunca podrá tener perdón de Dios.

Los reunieron a todos un día de julio de 1503 en la Yaguana, el lugar donde vivían en paz, y según cuenta el Padre Bartolomé de las Casas, los pusieron a bailarles a los conquistadores, los llevaron a presentarles su cara más noble y amable y, al final, cuando estaban más desprevenidos, los rodearon y los quemaron vivos dentro de sus bohíos, teniendo el detalle de rodear las casitas para si alguno intentaba escapar del fuego –niño, mujer, anciano, lo que sea- , ejecutarlos con tiros de arcabuces y con sus espadas. Ellos, con su ofrenda de paz, con sus cantos y sus ritos ancestrales y con todas sus noblezas, y aquellos, los conquistadores, con sus armas, con su soberbia imperial, con su ambición desmedida y con la superioridad de sus poderes.

Nadie puede contar mejor el silencio de los siglos ulteriores como la poeta dominicana Ofelia Berrido en sus versos de tributo a la cacica:

Oye el llanto y las plegarias / del peñasco oculto en el bosque. / Ya no se escuchan poemas. / El eco de la memoria ancestral / se ha convertido en silencio… / Voces amordazadas por el tiempo. (Anacona. Ofelia Berrido. Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales, 2020.)

Hoy, tanto tiempo después, ese episodio puede verse como un chiste de la historia o como una ocurrencia prehistórica muy lejana y muy acorde con la vida de aquellos tiempos; pero solo hay que imaginarse a aquella horda de salvajes españoles cayéndoles encima a seres indefensos que lo único que hacían era agradarlos y mostrarles su caras más nobles y más amables.

A Anacaona se la llevaron viva, solo para darse el gustazo de ahorcarla en una plaza pública de la ciudad de Santo Domingo para que todo el mundo la viera ypara que su muerte pública sirviera de escarmiento al resto de su raza.

Algunos historiadores, cronistas y novelistas españoles, de antes y de hoy, han tenido el tupé de presentar a la cacica Anacaona como una levente; otros, más amables, la han mostrado como una idiota que le sonreía a sus opresores mientras masacraban a su pueblo.

Gonzalo Fernández de Oviedo, que, en su Historia general y natural de las Indias, trató a los aborígenes, desde el primer párrafo hasta el último, con la punta del pie, degradó a la cacica Anacaona a los niveles más bajos en su condición de mujer, trazando la pauta alos cronistas de la posteridad y dando inicio a una impresentable confabulación de la historia en torno a su figura.

“…fue muy disoluta –escribió- usaba otra manera de libídine después que murieron su marido y su hermano, en vida de los cuales no fue tan desvergonzada, pero muertos ellos, quedó tan obedecida e acatada como ellos mismos o más…fue muy deshonesta en el acto venéreo con los cristianos y por esto e otras cosas semejantes, quedó reputada e temida por la más disoluta mujer que de su manera ni otra hubo en esta isla”. (Citado por Catharina V. de Vallejo, en su libro Anacaona. La construcción de la cacica taína de Quisqueya. Quinientos años de ideologización. Colección del Banco Central de la República Dominicana, 2015).

Y Juan de Castellanos, en sus Elegías de varones ilustres de las Indias, la llamó “Anacaona, la libidinosa; Anacaona llena de pasiones”, y “mujer lasciva y deshonesta.”

Pero la verdad es que Anacaona era un ser vestido de luz, un ejemplo de dignidad para su pueblo y, según lo poco que nos ha llegado de ella, era una mujer con la entereza personal y las prendas morales que les faltaban a Nicolás de Ovando y a la banda de asesinos que lo acompañaban.

Jordi Diez Rojas, escritor catalán, con las licencias de la literatura, le supuso un final a la cacica y lo escribió en su novela Anacaona, la última princesa del Caribe, (Amazon Independently Publisher, 2017), un libro donde es tratada con la dignidad que le escamotearon otros autores:

“Atrapada Anacaona, humillada y vencida, nada más quedábales a aquellos hombres que la sumisión absoluta y la desaparición como pueblo.” (…) “Era ella, la gran Anacaona, vencida, arrebatada de su belleza, con el pelo enmarañado en mierdas.”

“Anacaona andaba arrastrando una fuerte cojera que fue motivo de burla y mucho comentario entre las gentes de la plaza. Fijeme en su cuerpo, cubierto de una especie de manta anudada al cuello que caíale como fardo hasta los pies. Alegreme de que no mostrara su desnudez y cerrar los ojos cuando empujáronla por los escalones tras los que esperábala el verdugo.”

“El verdugo, atento a la mirada del gobernador, separóse un poco del estrado en el que estaba subida la india y esperó a que ese diérale la orden. Miré a los ojos de Anacaona. Ya estaban muertos mucho antes de que aquel animal diérale un empujón y dejárala colgando ante la vista depravada de los cristianos que cocíamonos al sol, y que vitoreaban cada movimiento pendular de Anacaona. No tardósu cuerpo en acompañar a su alma muerta.”

“…cuando el sol tomó de nuevo su trono, el cuerpo de la última princesa taína, aquella a la que llamaban “Flor de Oro” por su belleza y su entereza, había desaparecido dejando únicamente una cuerda huérfana atada a los restos de madera podrida de la única estructura que el aliento del maligno Juracán dejara en la devastada, y nunca más reconstruida, ciudad de Nueva Isabela en el año de Nuestro Señor Jesucristo de mil quinientos cuatro.”

Junto a Ovando había un sujeto que disfrutaba matando indígenas y que fue tan sádico, tan sádico, tan sádico que él mismo, según cuenta una leyenda, pidió que a su muerte fuera enterrado sin nombre en la puerta de la Catedral de Santo Domingo para que todo aquel que entrara lo pisoteara. Ese asesino fue enaltecido tanto por la historia oficial, especialmente aquella que escribieron los españoles, que hasta novelas de encomio se le han dedicado.

Se llamaba Alonso de Ojeda, y Alberto Vásquez-Figueroa, un novelista de raza y hombre de largas e interminables vivencias,-que en 1965 estuvo en Santo Domingo como reportero del diario La Vanguardia cubriendo la Guerra de Abril- escribió todo un libro para enaltecer sus “hazañas” y resaltar su “inteligencia y valentía” (Centauros. Editorial Zeta Bolsillo, 2007); a este, que era un asesino confeso y ruin.

En ese libro apologético Vásquez-Figueroa trata a Ojeda como un humilde cortador de cabezas de indios -una especie que abundaba entre los conquistadores- y no ahorra lisonjas para él: desde “el más audaz, desinteresado y noble de los Adelantados del Nuevo Mundo”, “el más cualificado para aspirar a la gloria”, el “inagotable colibrí, invencible espadachín e irresistible seductor”, hasta “el hombre más respetado al otro lado del océano”, portador de “la gallardía del rey de los centauros que en un friso helénico se encamina a combar a los lapitas, descendió del altozano a la llanura con los veinte jinetes a su mando”.

Y para mitificarlo aúnmás:

“…Hombres y caballos lucían sus mejores galas, limpios, impecables, con banderas y gallardetes al viento, mientras cascos, espuelasy, lanzas y corazas cuidadosamentebruñidos lanzaban destellos como un centenar de espejos, proporcionando a los jinetes que se aproximaban a un paso deliberadamente lento, el aspecto de semidioses que hubieran descendido a la mísera tierra acompañados del esplendor y la parafernalia de los cielos.”

Para exaltar a ese sujeto, la historia oficial, la misma que convirtió a los conquistadores en héroes y a los aborígenes en villanos, también presentó al cacique Caonabo como otro idiota, al que Alonso de Ojeda le mostró unos grilletes y le dijo Ay, mira que lindos, póntelos, y él, complaciente y feliz de la vida, se los colocó él mismo, ¡y él mismo se hizo prisionero!

Para armar esa historia, que es un atentado a la inteligencia y frente a la que debería haber una duda razonable, las bocinas de la Corona Española no tuvieron en cuenta, ni siquiera por sentido común, que Caonabo era el guerrero más bravo, mas altivo, más indomable y más bronco que tenía la isla, el que vengó los abusos de los españoles en el Fuerte de la Navidad cuando esa descontrolada cuadrilla de inescrupulososque dejóColón en su primer viaje se dedicó a mancillar a las mujeres, provocando la primera reacción de los aborígenes en su contra.Y así, con esa naturaleza guerrera que,según los historiadores, le venía de su origen caribe, ¡va a ser el protagonista del cuentecito de los lindos grilletes de Ojeda!

Caonabo era el jefe del cacicazgo de Maguana. Todos los historiadores coinciden –empezando por los mismos españoles y los Cronistas de Indias- que era un guerrero total y sin fisura y que los mismos soldados españoles le tenían miedo. ¡Se le va a ir a entregar a Alonso de Ojeda, cuando ya este había probado sus talentos para hacer correr la sangre de su gente!

Pero los responsables de difundir esa versión, que tiene todas las características de un disparate, no fueron solo los españoles que lo contaron, sino algunos historiadores dominicanos que lo reprodujeron de un tiempo a otro.

Nicolás de Ovando es un asesino principal en la historia dominicana. Ahorcó a la cacica Anacaona y cometió el primer feminicidio de América. Y con la matanza de Jaragua, llevó a cabo la primera traición de la historia de este continente.

¡Por qué entonces rendirle tanto homenaje a un hombre que, por su sanguinaria condición, debe estar en los basureros de la historia!

Si para algo hay que recordar a Ovando y a la banda de asesinos que andaba con él es para negarlo y para construir cada día una cultura de paz, distinta a la que una vez él trajo a la isla.

Esta historia hispanófila y racista que nos han contado de las bondades de la “civilización” y de la Conquista; esa que busca presentar como una gesta muy altiva, esplendorosa y grandilocuente lo que fue una de las grandes tragedias de la historia, no puede seguir siendo venerada en cada esquina, en cada estatuay en cada calle de Santo Domingo, la Ciudad Primada de América.

¡Cómo es posible que, en aras de la “historia”, tengamos que reírnos de la gracia de matar sin miramiento y sin contemplación a un pueblo entero, un pueblo pacífico que estaba en su lugar y que estaba en inferioridad de recursos para enfrentarse a esa infame embestida de los conquistadores que le vino encima!

Esos sujetos que, por simple ambición, exterminaron una población completa no pueden tener la impunidad de la historia. Llegó el momento de poner a Nicolás de Ovando en su lugar, y su lugar es la verdad de los libros de historia. Y, para ponernos a tono con los reclamos de este tiempo, retirar las estatuas de Ovando y llevarlas al lugar que le corresponde.

Otros pueblos ya están revisando su historia. Hace poco, el British Museum, de Londres, retiró de sus instalaciones el busto de su fundador Hans Sloane “por su pasado esclavista”, y en junio, un grupo de asociaciones estudiantiles, tildándolo de “racista y violador”, empezó a solicitar el retiro de un parque de Milán de la estatua del legendario periodista italiano Indro Montanelli, quien, al participar como soldado en la guerra colonial de la antigua Abisina, hoy Etiopía, aceptó en matrimonio una niña de 12 años y se la llevó para su casa como si fuera un trofeo.

Todo esto ocurre mientras en Estados Unidos sigue en pie el Black Lives Matter (Las vidas negras cuentan), la campaña antirracista –que cobró fuerza tras el asesinato en el pasado mayo en Minnesota, a manos de una patrulla de la policía, del ciudadano George Floyd-para retirar las estatuas de aquellos hombres que pasaron a la historia como héroes, cuando en realidad, muchos de ellos no eran más que unos racistas, villanos, traficantes de esclavos, imperialistas sin escrúpulos, invasores de tierras ajenas y violadores a los que la historia les dio un nombre y una estatura que no merecían.

El mundo está cambiando y es un buen momento para remover las estatuas de Ovando de la Ciudad Primada de América y mandarlas a un Museo del Horror para recordarlo como lo que fue, y ponerlo al lado de sus iguales.

Chimamanda Ngozi Adichie: «La escritora feminista que debes conocer»

«Mi feminismo nació porque aún siendo niña recuerdo que me dijeron que yo no podía participar de ciertos rituales muy propios de mi cultura porque era mujer. Recuerdo pensar que eso no tenía sentido. Crecí rodeada de mujeres valientes y noté que nosotras siempre estamos actuando».

Chimamanda Ngozi Adichie es una novelista y dramaturga nigeriana nacida el 15 de septiembre de 1977, famosa por su libro «Todos deberíamos ser feministas».

Hoy es su cumpleaños número 43 y queremos que la conozcas mejor. Porque es una de las embajadoras más emblemáticas del feminismo del siglo XXI.

¿Quién es Chimamanda Ngozi Adichie?

Ella nació en la aldea de Abba, Nigeria. Hija de padres de etnia Igbo, una de las más extendidas de África. Tanto su madre como padre trabajaban en la Universidad de Nigeria como secretaria y profesor respectivamente.

A los 19 años se ganó una beca para estudiar en En la Universidad de Drexler, Filadelfia (Estados Unidos) y posteriormente siguió sus estudios en la Universidad Johns Hopkins y la Universidad de Yale, donde cursó escritura creativa y estudios africanos.

Publicó su primera novela «La flor Purpura» el año 2003 que recibió muy buenas criticas. Sin embargo, su fama se consagró el año 2009 cuando fue invitada a dar su primera charla TED «El peligro de la historia única», la cual tiene más de 7 millones de visualizaciones a la fecha.

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Posteriormente fue invitada una nueva charla TED que se tituló «Todos deberíamos ser Feministas» el 2013, en el que explica el termino y qué significa ser feminista en el siglo XXI. Esta fue tan exitosa que decidió convertirla en un libro del mismo nombre, que ha vendido más de medio millón de copias en todo el mundo.

Trabajos Notables

Su primer libro, «La flor purpura» ganó el Commonwealth Writer’s Prize for Best First Book el año 2005, mientras que el segundo, «Medio sol amarillo», al igual que el primero se desarrolla en su natal Nigeria y se desarrolla durante la guerra civil de este país, que ganó el Orange Prize for Fiction en 2007.

El 2013 lanzó el best-seller «Americanah», una de sus obras más exitosa, inspirada en el racismo y migración tras su experiencia estudiando en Estados Unidos. Este le valió el Premio del Circulo de Críticos Nacional del libro y el Chicago Tribune Heartland PrizeFinalmente escribió su primer ensayo, «Todos deberíamos ser feministas» cuyo lema inspiró a estrellas como Beyoncé para componer la canción «***Flawless», e incluso a la marca Dior, que lanzó una colección de camisetas con la frase impresa.


Feminismo

La escritora no solo escribe sobre temas como el feminismo, sino también sobre migración, racismo y estereotipos, sin embargo, este es uno de los que más inspira a la autora. Al respecto, ella contó durante una entrevista para el diario El País que «Siempre que me preguntan cómo llegué a ser feminista, digo que yo no me hice feminista, siempre lo fui. Desde niña. Y no porque leyera un libro».

«Mi feminismo nació porque aún siendo niña recuerdo que me dijeron que yo no podía participar de ciertos rituales muy propios de mi cultura porque era mujer. Recuerdo pensar que eso no tenía sentido. Crecí rodeada de mujeres valientes y noté que nosotras siempre estamos actuando».

Aun que asegura que su intención nunca fue convertirse en un icono feminista, dice estar feliz de serlo, e incluso publicó un segundo ensayo, «Cómo educar en el feminismo» en el que da consejos para educar a las nuevas generaciones feministas.

La escritora que estuvo a principios de este año en Chile, en el Congreso Futuro 2020, y agotó las entradas en solo media hora de ventas. Durante la conversación habló sobre la tasa de empleo femenino en Chile, sobre las elecciones y el movimiento social.

Ahora que la conoces ¿Qué esperas para leer sus libros?

Récord de cancelación de suscripciones a Netflix tras estreno de “Cuties”

El fin de semana pasado la cancelación de suscripciones de Netflix en Estados Unidos batió el récord de los últimos años, luego de la polémica generada por el estreno de “Cuties”, película acusada de promover la pedofilia por sexualizar a las niñas protagonistas.

Según los datos de la firma YipitData compartidos a la revista Variety, “las tasas de abandono de suscriptores de Netflix comenzaron a aumentar el 10 de septiembre, el día después del lanzamiento de ‘Cuties’ en Netflix, cuando el hashtag ‘#CancelNetflix’ estaba en el lugar de mayor tendencia en Twitter”.

“El sábado 12 de septiembre, la tasa de cancelación de Netflix en los EE.UU. saltó a casi ocho veces más que los niveles diarios promedio registrados en agosto de 2020, alcanzando un máximo de varios años”, indicó la firma que analiza la data sobre el comportamiento de millones de consumidores estadounidenses.

Asimismo, precisó que, debido “a que el hashtag #CancelNetflix sigue siendo tendencia en las redes sociales, es posible que la elevada tasa de abandono continúe en los próximos días”.

YipitData no proporcionó estimaciones sobre la cantidad de clientes que se dieron de baja del servicio, y Netflix tampoco informó sobre la situación.

Cuties es una película escrita y dirigida por la franco-senegalesa Maïmouna Doucouré. Se estrenó originalmente en el Festival de Cine de Sundance 2020 en enero de este año, y desde el 9 de septiembre se puede ver en Netflix.

Previo a su estreno, miles de usuarios de las redes sociales se manifestaron en contra de la película. Se criticó especialmente a Netflix por promover con la cinta una “cultura de la pedofilia”, pues en la descripción –modificada posteriormente– se decía que era la historia de un grupo de niñas de once años que “bailan sensualmente”.

“Amy tiene once y quiere pertenecer a un grupo de chicas de su edad que bailan sensualmente, entonces empieza a explotar la feminidad y desafiar a su familia religiosa”, indicaba la sinopsis.


Asimismo, se criticó la imagen promocional que acompañaba el texto, la cual fue calificada como inapropiada por innumerables usuarios. En la imagen se ve a cuatro niñas con escasa ropa de color azul y en poses de baile erótico.

Netflix se disculpó públicamente por la sinopsis como por la imagen promocional, que consideró “ilustraciones inapropiadas”, pero no retiró la película.

El 11 de septiembre, el senador del Partido Republicano por el Estado de Texas, Ted Cruz, pidió al Fiscal General de Estados Unidos que investigue si Netflix y Cuties “violaron alguna ley federal contra la producción y distribución de pornografía infantil”.

Una campaña lanzada en la plataforma CitizenGO ha recogido hasta la fecha más de 230 mil firmas en rechazo de Cuties, exigiendo a Netflix que “retire esta producción altamente ofensiva”.

Para sumarse a la campaña de firmas de CitizenGO exigiendo a Netflix que retire “Cuties” de su servicio, puede ingresar AQUÍ.

Fuente: © ACI Prensa

Eduardo Verástegui ocuparía puesto clave para hispanos en gobierno de Trump

El Presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció su intención de convocar al actor y productor mexicano Eduardo Verástegui para un puesto clave para los hispanos en su gobierno.

Mediante un comunicado publicado el 15 de septiembre, la Casa Blanca anunció que Trump tiene la intención de convocar a Verástegui para ocupar el puesto como miembro de la Comisión Asesora del Presidente sobre Prosperidad Hispana.

El actor, fundador del Movimiento Viva México, es reconocido por su continua lucha provida, por los derechos de los migrantes y contra la trata de personas.

“El objetivo es trabajar fuertemente por la comunidad hispana en Estados Unidos. Agradezco al presidente Donald Trump este nombramiento, que es un honor y es una convocatoria a sumar esfuerzos en el marco de la Iniciativa para la Prosperidad Hispana, que extenderá la igualdad de oportunidades para los hispanos”, comentó Verástegui, según indica una nota de Viva México.


“Por medio de esta iniciativa, presentaremos propuestas para ayudar a nuestra comunidad hispana -en su mayoría mexicanos- a triunfar en EE.UU. El éxito de nuestra comunidad no solamente es el éxito de Estados Unidos, sino también de México, porque juntos somos más fuertes. México y EE.UU., más unidos que nunca”, agregó el actor y productor mexicano.

“Con este nombramiento, Verástegui se convierte en un puente entre ambas naciones y en un interlocutor que busca por medio de nuevas propuestas elevar los intereses de los hispanos en Estados Unidos”, señaló el Movimiento Viva México.

A finales de 2019, el actor se reunió con Trump y con el vicepresidente de Estados Unidos, Mike Pence, para abogar por los migrantes conocidos como “dreamers”.

Se conoce como “dreamers” (“soñadores”) a los migrantes que ingresaron ilegalmente a Estados Unidos como menores de edad y estuvieron durante un tiempo protegidos por la política migratoria DACA, una orden ejecutiva de Barack Obama.

Desde septiembre de 2017, el Gobierno de Trump busca derogar el programa de Obama.

Verástegui solicitó un enfoque humano para resolver la situación legal de los dreamers y señaló que “solo las personas con un buen corazón podrán darle una buena solución a esta situación de limbo para nuestros amigos de DACA”.

“Le pido a Dios todos los días por los dreamers y por aquellos que tienen el poder de ponerlos en el camino hacia la ciudadanía americana. A todos los que pueden ayudar les digo: ‘Los Dreamers están en sus manos. Trátenlos como les gustaría que trataran a sus hijos si estuvieran en una situación similar’”, agregó.

En un comunicado enviado a ACI Prensa sobre su nueva película “Sound of Freedom” (Sonido de Libertad), Eduardo Verástegui destacó que está convencido que “si todos hacemos lo que nos toca, sin duda alguna, podremos terminar” con la explotación sexual de niños.

El actor y productor mexicano expresó su deseo de que “Sonido de Libertad” ayude “a la liberación de millones de niños secuestrados en diferentes partes del mundo con fines de explotación sexual”.

“La trata de personas es una grave realidad, presente en cada una de nuestras ciudades”, señaló.

Este 16 de septiembre, por las fiestas patrias de México, Verástegui pidió defender la vida en todas sus etapas para lograr un México más grande.

“Construyamos unidos el México grande que todos soñamos. Defendamos la vida en todas sus etapas. ¡Porque somos vida, somos presente, somos esperanza!¡Viva la Patria!”, destacó.

Fuente: ©ACI Prensa

Guerrero Heredia destaca cualidades de su madre, la titular de Cultura, tras ser calificada como “la ministra más pobre

El doctor Héctor Guerrero Heredia destacó a través de sus redes sociales las cualidades de su madre, la ministra de Cultura, Carmen Heredia, tras ser calificada por un medio local como la ministra más pobre del gabinete del presidente Luis Abinader.

“El dinero te queda chiquito querida madre. Eres millonaria en amor. Rica en sapiencia y cultura. Te sobran los amigos. Y 4 hijos que nos inmolamos por ti”, sostuvo el médico en su cuenta de Twitter, en respuesta a una publicación del periódico Hoy titulado “El ministro más rico y la más pobre”.

En la citada publicación el medio hace una comparación entre el actual incumbente del Ministerio de Agricultura, Limbert Cruz, con un patrimonio que supera los $400 millones de pesos y $5,849,373 dólares, en tanto que Heredia declaró $7,259,995.05.


A principios de agosto de este año, el presidente Luis Abinader anunció la designación de la bailarina y exdirectora del Teatro Nacional Eduardo Brito, Carmen Heredia Ottenwalder.

Es graduada en Administración de Empresas y estudió teatro con el profesor Máximo Avilés Blonda; luego, en la ciudad de Nueva York, recibió un entrenamiento en la Nora Kovach Academy of Ballet, en danza clásica y moderna.

Heredia Ottenwalder estuvo casada desde 1964 con el  fenecido doctor Juan Bosco Guerrero, con quien procreó cuatro hijos: Héctor Eduardo, médico psiquiatra; Carmen Rossina, licenciada en Administración; Bosco Mariano y Mario Alejandro, ambos abogados.

Fuente: Elnuevodiario.com.do

Nominan a Juan Luis Guerra a los premios Latin Billboard 2020

Guerra «es un icono de la música latina y propulsor del merengue y la bachata que ha recibido el reconocimiento en su natal República Dominicana y en el extranjero».

La organización de los premios Latin Billboards 2020 informó este miércoles que el cantautor dominicano Juan Luis Guerra fue nominado en la categoría «Artista Tropical del año, solista» para la gala que se realizará el 21 de octubre próximo.

Juan Luis Guerra «es un icono de la música latina y propulsor del merengue y la bachata que ha recibido el reconocimiento en su natal República Dominicana y en el extranjero», destacó la oficina de prensa del artista al dar a conocer la nominación.

Los Latin Billboard celebran este año su 30 aniversario y para esta ocasión desarrollarán una amplia jornada que incluye la participación de conversatorios, charlas y presentaciones con los protagonistas de la industria latina del espectáculo.

Guerra promocionada desde el año pasado su disco «Literal», compuesto por 11 temas, entre ellos los sencillos «Kitipun», «Corazón enamorado» y «I love you more».

EFE

Tommy Hilfiger encabeza un «show» virtual de moda adaptada a discapacidades

Tommy Hilfiger encabezó este lunes un desfile virtual de moda adaptada para personas con discapacidades en el que los modelos relataron sus historias y lucieron las propuestas de varias marcas, un emotivo “show” con el que también se quiso animar a la inclusión de este colectivo en el marco de la “Fashion Week” de Nueva York.

El evento, organizado por la fundación sin ánimo de lucro Runway of Dreams, contó con una actuación del baterista de Def Leppard, Rick Allen, que perdió su brazo en un accidente; con la esquiadora paralímpica Brenna Huckaby como comentarista; y la pareja de “youtubers” Shane y Hannah Burcaw como presentadores, entre otras figuras conocidas.

No obstante, los protagonistas fueron 25 jóvenes modelos con diversidad funcional que invitaron al mundo a sus casas gracias a internet, como el pequeño Sebastian Ortiz, de Nueva York, quien antes de desfilar con andador luciendo zapatillas grises, pantalones beige y camiseta estampada aseguró: “Siempre he querido vestirme como yo quería”.

Tommy Hilfiger explicó en un vídeo que tanto él como Mindy Scheier, la creadora de Runway of Dreams, decidieron trabajar por el “movimiento adaptativo” lanzando en 2016 la primera línea de ropa adaptada para niños con diferentes discapacidades, una iniciativa que ha tenido gran éxito y de la que han aprendido otras marcas del sector.

“Cuando lanzamos juntos la primera línea adaptativa para niños, sabíamos que esto cambiaría las vidas de la gente pero no teníamos ni idea de cómo cambiaría las nuestras. Con Tommy Hilfiger Adaptive, nos convertimos en la marca líder a nivel global en ropa inclusiva. Fuimos los primeros, pero ha sido fantástico que otras marcas se unan al movimiento”, relató.

Scheier relató que su hijo Oliver, que tiene distrofia muscular, llegó un día de la escuela y le dijo que quería llevar pantalones tejanos como el resto de niños, por lo que se esforzó en conseguirle unos “modificados para sus necesidades”, con cremalleras y botones más fáciles de utilizar, y allí empezó su andadura.

“La misión de Runway of Dreams es trabajar y educar a las marcas y empresas del sector de la moda para que entiendan quiénes son las personas con discapacidad, que ellos son consumidores y que se pueden modificar las prendas para hacerlas más fáciles (de utilizar)”, destacó.

La pasarela, que se puso ver en YouTube esta noche, mostró propuestas de la línea Tommy Hilfiger Adaptive, que está disponible para niños y adultos en todo el mundo; y también de las firmas Zappos, Target, Kohls  y Stride Rife, cinco marcas de moda “mainstream” (para el público general) que están “cambiando las reglas del juego”, en palabras de Scheier.

EFE

Wason Brazoban explica la razón de sus declaraciones respecto al toque de queda

Este fin de semana circuló en canales de redes sociales un distintivo cuadro amarillo que leía la frase “No más toque de queda”, una campaña apoyada por celebridades y figuras públicas dominicanas, que busca que el Gobierno desista de esta medida impuesta por las autoridades de salud en virtud de reducir el contagio de coronavirus, y a través de una publicación en su cuenta de Instagram, Wason Brazoban explicó la razón de sus declaraciones.

Los comentarios a favor  y en contra respecto a esta campaña que recorrió los perfiles de los usuarios en redes sociales no se hicieron esperar, y el cantautor  fue una de las celebridades del medio artístico dominicano que emitió su parecer al respecto. A través de una publicación, Brazoban declaró que “cada quien es grande y sabe que debe cuidarse . ¡Sin en 6 meses no lo entendieron que se jodan! La salvación es individual”.

Asimismo, colgó una imagen que hacia un llamado de atención a quienes deciden violar la medida, sin pensar en la población desempleada,  por ejemplo los expendios de frituras y comida callejera que laboran pasado las siete de la noche cerca de los centros de diversión nocturnos. “¿Es justo que porque un grupo de 20 imprudentes armen una fiesta en un barrio, sin distanciamiento social ni mascarillas, esos mil puestos de frituras tengas que cerrar su negocio de ellos vivir?”

A través de un video que hizo público en su cuenta personal de Instagram, Brazoban explicó el motivo de sus declaraciones, asegurando que su opinión respecto al toque de queda no es de carácter político. “A mi me conviene que Abinader haga un buen Gobierno, pues todos los dominicanos obviamente vamos a estar mejor. Lo que no me encuentro justo es que porque un 5% de la población este haciendo desorden en los barrios, los empresarios nocturnos deban pagarlo”, aseguró el artista al tiempo que revelaba que su intención no es que dejen de usar mascarillas, ni dejen de cuidarse.

El intérprete de “La mala” añadió que no es una persona de desorden, y que lo busca a través de sus declaraciones es que las autoridades pertinentes levanten la medida del toque de queda y que se encarguen de las personas que se aglomeran hacer desorden.

 

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Bendiciones. @huchilora_ #elcantautordelpueblo

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Abinader deplora deterioro Gran Teatro del Cibao

El presidente de la República Luis Abinader deploró hoy las malas condiciones en que se encuentra el Gran Teatro del Cibao. En una visita que hizo la mañana de este domingo, el mandatario expresó que a la ciudad de Santiago le hacía falta cariño.

“Es evidente que a esta ciudad le hacía falta cariño”, dijo el primer mandatario de la nación al concluir una visita a las instalaciones del Gran Teatro del Cibao.

A su llegada a este importante escenario cultural de la segunda ciudad en importancia del país, Abinader fue recibido por el nuevo director Luis Marcell Ricart, quien lo paseó por las distintas áreas mostrándoles el deterioro en que recibió esas instalaciones.

El presidente Abinader llegó a este lugar después de un recorrido por varias zonas de Santiago que inició en Santiago Oeste (Cienfuegos), donde sostuvo un encuentro con dirigentes políticos y comunitarios, el alcalde Eddy Baez, habló sobre las necesidades de ese Distrito Municipal.

El presidente le prometió la ejecución de por lo menos las tres obras más prioritarias y designó una comisión para su evaluación. También habló con el ministro administrativo de la presidencia, José Ignacio Paliza para que gestione el desembolso de los fondos atrasados.

Luego el primer mandatario se trasladó a una zona vulnerable donde hizo entrega de varias viviendas reconstruidas por el Instituto Nacional de la Vivienda (INVI), en apenas dos semanas dentro del programa Dominicana Se Reconstruye.
El programa contempla la reconstrucción de 30 mil viviendas con una inversión de 1,900 millones de pesos, generando 6,800 empleos.

Posteriormente el presidente inició un recorrido por la parte histórica de Santiago que lo llevó a una larga caminata por la famosa calle Del Sol, saludando a transeúntes, empleados de tiendas e ingresando a algunos de esos establecimientos comerciales.

Durante su recorrido por distintas zonas de Santiago, el presidente estuvo acompañado por la vicepresidenta, Raquel Peña; la primera dama Raquel Arbaje; el ministro administrativo de la presidencia, José Ignacio Paliza; la ministra de Cultura, Carmen Heredia, viuda Guerrero, la designada embajadora dominicana en Washington, Sonia Guzmán, entre otros altos funcionarios.

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